أو ينكر ما أنعمت به عليه : قد أعطيتك ألفا وألفا وألفا ، فهذا أفخم في اللفظ ، وأوقع في النفس من قولك : قد صفحت لك عن أربعة أجرام ، وقد أعطيتك ثلاثة آلاف . والتثنية تنقسم إلى ثلاثة أضرب : تثنية لفظيّة ، وتثنية معنويّة وردت بلفظ الجمع ، وتثنية لفظيّة كان حقّها التكرير بالعطف . فالضّرب الأول عليه معظم الكلام ، كقولك في رجل : رجلان ، وفي زيد : زيدان . والضّرب الثاني : تثنية آحاد ما في الجسد كالأنف والوجه والبطن والظهر ، تقول : ضربت رؤوس الرجلين ، وشققت بطون الحملين « 1 » ، ورأيت ظهوركما ، وحيّا اللّه وجوهكما ، فتجمع وأنت / تريد : رأسين وبطنين وظهرين ووجهين ، ومن ذلك في التنزيل قوله جل ثناؤه : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما « 2 » وجروا على هذا السّنن في المنفصل عن الجسد ، فقالوا : مدّ اللّه في أعماركما ، ونسأ اللّه في آجالكما ، ومثله في المنفصل فيما حكاه سيبويه « 3 » : ضع رحالهما . ومن العرب من يعطى هذا كلّه حقّه من التثنية ، فيقولون « 4 » : ضربت رأسيهما ،

--> - رابع ، ثم قال « له » أي لذلك اليوم الرابع يوم الترحّل خامس ، وتقدير البيت : أقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما رابعا ، يوم الترحّل خامس له ، أي لذلك اليوم الرابع ، وخامس الرابع تاسع ، وهذا التاسع هو الترحّل ، فيبقى ثمانية . والذي يوهم كون الإقامة أربعة حمل قوله « خامس » على أنه خامس واحد ، وليس كذلك ، وإنما هو خامس أربعة . وهذا التفسير ، أي كون الإقامة ثمانية منقول عن الأستاذ أبى موهوب منصور الجواليقي . من خط تلميذ ابن هشام » . انتهت الحاشية ، وأورد ابن هشام ملخصها في الموضع المذكور من المغنى . وعبارة الأبّديّ في شرحه على الجزولية : « لولا الضرورة لقال أياما أربعة » راجع : الأبذى ومنهجه في النحو مع تحقيق السفر الأول من شرحه على الجزولية ، ص 111 ( رسالة دكتوراة مخطوطة ، بكلية اللغة العربية - جامعة أم القرى - من إعداد الأخ الدكتور سعد حمدان الغامدي ) . ( 1 ) في ه « الجملين » ، وسيأتي بالحاء المهملة قريبا . ( 2 ) الآية الرابعة من سورة التحريم ، وانظر معاني القرآن 1 / 306 ، وإعراب القرآن المنسوب خطأ إلى الزجاج 3 / 787 ، وشرح الحماسة ص 886 ، وقد حكى البغدادىّ هذا الكلام عن ابن الشجري - الخزانة 3 / 370 . ( 3 ) الكتاب 3 / 622 ، عن يونس ، وحكاه في 2 / 49 « وضعا رحالهما » بصيغة الماضي لا الأمر ، ونبّه عليه البغدادي فيما سبق من الخزانة . وبهذه الصيغة أعاده ابن الشجري في المجلس الخامس والستّين . ( 4 ) في ه « فيقول » وما في الأصل مثله في الخزانة 3 / 371 ، عن ابن الشجري .